Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
العودة للمكتبة

اختر «حفظ بصيغة PDF» من نافذة الطباعة، أو اختر الطابعة. يمكنك إخفاء ترويسة المتصفح وتذييله من إعدادات الطباعة.

مكتبة الحديث

مختارات من مكتبة الحديث

تقرير يضم 1 حديثًا من المحتوى المنشور. الشواهد المميزة مرتبطة بالدلالة المختارة أو بالتصنيفات المنشورة عند عدم اختيار دلالة. الأحكام من السجلات الأصلية.

1. صحيح البخاري — باب إذا أصاب قومٌ من رجلٍ هل يعاقِب-كتاب الديات-صحيح البخاري — رقم الحديث: 6896 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 6896

وقال لي : ابن بشار حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

أنَّ غلامًا قُتِلَ غِيلةً، فقال عمرُ: لو اشتَرَكَ فيها أهلُ صَنعاءَ لَقَتَلْتُهم. وقال مُغِيرةُ بنُ حَكِيمٍ، عن أبيه: إنَّ أربعةً قَتَلُوا صَبِيًّا، فقال عمرُ، مِثلَه. وأقادَ أبو بكرٍ، وابنُ الزُّبَير، وعليٌّ، وسُوَيدُ بنُ مُقَرِّنٍ من لَطْمَة. وأقادَ عمرُ من ضَرْبةٍ بالدِّرّة. وأقادَ عليٌّ من ثلاثةِ أسواط. واقتَصَّ شُرَيحٌ من سَوْطٍ وخُمُوش.

الحكم المسجل: صحيح

الدلالات: الاعتداء على النفس وما دونها - العقوبات • كيفية التنفيذ • الجناية على الأعضاء • العقوبات للحفاظ على الضرورات الخمس - قواعد عامة في العقوبات • عموم الموبقات و الكبائر - القيم والأخلاق المذمومة • تنفيذ أحكام الحدود والقصاص (انظر العقوبات) - كيفية التنفيذ • الجناية على الأعضاء عمداً • قيمة حرمة دَمِ الإنسان وعِرضِه - مظاهر قيم تكريم الإنسان • التمييز بين الكبائر والصغائر - تقسيم المعاصي باعتبار مفاسدها • كيفية العقوبة - الجناية على الأعضاء عمداً • مشروعية العقوبة على الجروح عمداً - الجروح عمداً • كيفية استيفاء القصاص على الجروح - الجروح عمداً • الأروش (بدل الجروح انظر الديات) - الجروح عمداً • مراتب الكبائر - الكبائر • القوانين والأحكام (الحدود والقصاص والتعزير) - الضبط الاجتماعي • مرحلة الطفولة - مراحل النمو • التربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبية • من يستوفي القصاص - عقوبة قتل العمد • قتل الجماعة بالواحد - عقوبة قتل العمد • قيمة الشجاعة في تنفيذ حكم الله - قيم الشجاعة والتضحية • عدل عمر، رضي الله عنه - مظاهر قيمة العدل • قيمة المساواة - القيم السياسية والإدارية

معرّف السجل في المكتبة: 145004
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.