Skip to Content
مكتبة الحديثالنص · الدلالة · الشاهد
العودة للمكتبة

اختر «حفظ بصيغة PDF» من نافذة الطباعة، أو اختر الطابعة. يمكنك إخفاء ترويسة المتصفح وتذييله من إعدادات الطباعة.

مكتبة الحديث

مختارات من مكتبة الحديث

تقرير يضم 1 حديثًا من المحتوى المنشور. الشواهد المميزة مرتبطة بالدلالة المختارة أو بالتصنيفات المنشورة عند عدم اختيار دلالة. الأحكام من السجلات الأصلية.

1. صحيح البخاري — باب فضل الصوم-كتاب الصوم-صحيح البخاري — رقم الحديث: 1894 — الرقم الفرعي: 99 — الرقم الأصلي: 1894

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: «الصِّيامُ جُنّةٌ، فلا يَرْفُثْ ولا يَجهَلْ، وإنِ امرُؤٌ قاتَلَه أو شاتَمَه فلْيَقُلْ: إنّي صائمٌ ــ مرَّتينِ ــ والَّذي نَفْسي بيدِه لَخُلُوفُ فمِ الصّائمِ أطيَبُ عندَ الله تعالى من رِيحِ المِسْكِ، يَتْرُكُ طعامَه وشرابَه وشَهْوَتَه من أَجْلي، الصِّيامُ لي وأنا أَجْزِي به، والحَسَنةُ بعَشْرِ أمثالِها».

الدلالات: أساليب الدعوة - الحركة بالدعوة وأنواع الاتصال • مراتب الطاعات - الطاعات • فضل صيام التطوع - صيام التطوع • التصور الإسلامي للالوهية - التصور الإسلامي • الاتزان والهدوء وكظم الغيظ وضبط الانفعالات - القيم والأخلاق المحمودة • أسلوب الموعظة الحسنة (الترغيب والترهيب) • مضاعفة الحسنات - الحسنات • فضل شهر رمضان - مشروعية الصيام وفضله • العفو والصبر على الأذى - ما يستحب للصائم • تكوين الفرد الصالح المصلح (ذاتياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليم • تكوين المواطن الصالح المصلح (بيئياً) - الأهداف العامة للتربية و التعليم • تكوين المجتمع الصالح المصلح - الأهداف العامة للتربية و التعليم • التميز - المباديء • التقوى والضبط الذاتي - الضبط الاجتماعي • الدافع (الباعث والحافزوالتعزيز) - مبادئ التعلم وشروطه • التربية بالثواب والعقاب - الأساليب التربوية والتهذيبية • التعليم بالقصة والمثل - الأساليب التعليمية • أسلوب الترغيب - أساليب الحرب النفسية • الإنزال بشهوة للصائم - مبطلات الصيام • اجتناب الرفث والصخب والغيبة وقول الزور - ما يستحب للصائم • قيمة دور الصيام في التربية على الحلم والعفو - قِيمُ العَفو والصَّفح والحِلْم

معرّف السجل في المكتبة: 119599
النصوص والأحكام من سجلات المكتبة المنشورة. تمييز الشواهد يوضح موضع الاستدلال، ولا يغيّر النص الأصلي.